“不被他人理解而不生气，不正是君子吗？”而在现在培训中，个别老师没有分享的心态，与其意见不一致者视为异己，笑之、批之、贬之为快也。或者认为此学生为“不可教”者，而很少思考真正的因材施教，考虑“当我们不能改变内容时，我们还可以改变形式”。不同的学员需要不同的训练方式。
“君子先实践自己的话，然后才在实践中总结并说出来”。而我时常遇到有学友问我哪儿有授权课，听完就可以去讲课？花钱用几天的时间学习所谓的授权课程，然后就到处开课，大肆敛财。我常怀疑3、4天的学习真能深刻理解该领域或课程的精髓，自己都不知道使用后的效果，传递给他人是否带有风险呢?培训师没有做到“深入”，只有“潜出”，那也许就是肤浅！
前几日，一国际性大型培训公司的负责人问我：“百功老师，我们有一套管理工具类课程，想在国内培养几名中文老师，选哪种培训师合适呢？”我说：“每一种风格的老师都各有其优缺点，但是有一条一定要坚持：学习完后，每个老师要使用此工具5-10次方可去传授他人。”
三、“君子周而不比，小人比而不周” （《为政篇》）
“君子以道义团结人，从不结党营私；小人是结党营私而不以道义团结人”在培训过程中，少部分公司会安排一些自己的“心腹”（我常笑称为“课托”）在课堂中带头鼓掌、叫好、呐喊。我常想只控制了这一部分学员，大部分学员如何控制呢？控场要主动控场、全面控场、预先控场，控场靠的是培训师的“道义”——实用高效的培训内容和灵活卓越的培训形式。
四、“君子上达，小人下达” （《宪问篇》）
“君子向上进取，小人向下沉沦”“君子通达于仁义，小人通达于财利”。培训师如何将自身提高和外出授课谋财平衡？不担心得到“鹅蛋”而失去“鹅”吗？这也就是史蒂芬.柯维所说的“产出/产能如何平衡”的问题——值得我们思考！所以我给自己定下了一个目标：学习的时间一定要多于讲课的时间！
五、“君子成人之美”（《颜渊篇》）
“君子成全他人的好事”，是因为君子有着与人为善的宽阔胸怀，他们快乐别人的快乐，悲伤别人的悲伤。所以有人问我“什么样的老师是好的老师？”我说“有血有肉，把学员的事当事的老师才是好的老师！”更何况，做老师在培训的过程中、在帮助他人成长的过程中，受益最大的往往是我们自己。
六、“君子耻其言而过其行” （《宪问篇》）
孔子希望人们少说多做，且要“言行一致”。对培训师来说让我们少说其实是一件难事，大多养成滔滔不绝之习惯并美其名曰“口才好”。但培训不仅仅是演讲，绝不能单方面的灌输，是双方甚至多方的互动，只有当我们停止说话时学员才能开始思考。日常交流也是如此！
《论语》中关于“君子”的论述还有很多，“说易做难”，要想达到“知行合一”的境界你我的修炼永无止尽啊！共勉吧！
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